جلسه پنجاه و هفت ـ 20/ 12/ 94

 

 

ادراک حق تعالی؛ اعلی درجه لذت

ادامه [حدیث 1] عَنْ أَبِي عَبْدِ الله علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله و سلم مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلماً سَلَكَ الله بِهِ طَرِيقاً إِلَى الجَنَّةِ وَ إِنَّ المَلائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ العِلمِ رِضًا بِهِ وَ إِنَّهُ يَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ العِلمِ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَ مَنْ فِي الأَرْضِ حَتَّى الحُوتِ فِي البَحْرِ وَ فَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِ القَمَرِ عَلَى سَائِرِ النُّجُومِ لَيْلَةَ البَدْرِ وَ إِنَّ العُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَ لا دِرْهَماً وَ لَكِنْ وَرَّثُوا العِلمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ.

لذت عبارت است از ادراکِ ملائمِ محبوب بدون حجاب و غفلت

عظمت نعمت‌های الهی و اهمیت توجه به آن

حسن استفاده نعمت‌های الهی، از واجبات است

ضرورت مصرف درست آب

معنای عذاب: ادراک منافر و عدم ادراک ملائم با همان شرایط لذت

نسبت نفس به قوای آن، مانند نسبت میان ذات و صفات است

خاطره‌ای از زمستان در زمان تحصیل در قم

حقیقت انسان و وجود او باقی و دائم است؛ بر این اساس، ملائمات و منافراتی دارد؛ اعلی درجه ملائم و محبوب برای حقیقت انسان، «حق تعالی» و سپس صفات و افعال اوست؛ بنابراین ملائمات و لذت‌ها نامتناهی است

ادراک حق تعالی و صفات و افعال او، اعلی درجه لذت است؛ هرچه این ادراک شدیدتر باشد، لذت شدیدتر است و هرچه ابزار ادراک عمیق‌تر و دقیق‌تر باشد، لذت بیشتر است؛ و هرچه این ادراک بی‌واسطه‌تر باشد نیز

زندگی مشترک از الطاف ویژه الهی است

مراتب وجود انسان در ادراک متفاوتند؛ هرچه مرتبه مدرِک اصیل‌تر باشد، ادراک دقیق‌تر و لذت آن جامع‌تر

حاصل آن‌که: بهشت و مراتب اعلای آن، نتیجه علم و تعلیم و تعلم و محبت علم است و دوزخ و مراتب شدید آن نتیجه جهل و دوری از علم است

 

صوت

 

فیلم قسمت اول (دریافت)

 

فیلم قسمت دوم (دریافت)

 

فیلم قسمت سوم (دریافت)