بیانات

دسته: تحریفات عاشورا

(2) مصادیق و اقسام دروغ

تاریخ ایجاد در پنج شنبه, 05 آذر 1394 07:15 | چاپ | بازدید: 4226

حسینی شاهرودی، طهور، تحریفات عاشورا

جلسه دوم ـ 2/ 9/ 94 ـ شب دوازدهم ماه صفر 1437

مقدمه دوم: سخنی درباره مصادیق و اقسام دروغ

بیان کردن چیزی که انسان آن را از طریق یقینی ادراک نکرده است، از مصادیق دروغ است.

نقل شنیده‌ها (در مقابل دیده‌ها)، از مصادیق دروغ‌گویی است

شواهد روایی:

1ـ امیر المؤمنین صلوات الله و سلامه علیه لاتحدث بکل ما سمعت فکفی بذللک کذباً[1]

نقل صرف شنیده‌ها، وارد شدن در شبهات است که سبب دوری انسان از رحمت خدا می‌شود

تفاوت نص و ظاهر

2ـ لاتحدث الا عن ثقۀ[2]

دروغگویی در عصر ما، اجتماعی و حرفه‌ای شده است؛ بنابراین باید راستگویی نیز همین‌گونه شود

ایجاد مراکز موثق و مورد اعتماد از نیازهای ضروری امروز است

جهان سوم کجاست!

سوء فهم از تعالیم دینی

عمران و آبادی جهان طبیعت از تعالیم دینی و مقدمه استکمال، رشد و تقرب به خدای متعال است

هر کاری که انجام می‌دهیم، مقدمه تقرب به خدای متعال است، به همین دلیل دنیا مزرعه آخرت است

3ـ پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم: دروغگو کسی است که هرچه را می‌شنود نقل می‌کند

4ـ از امیرالمؤمنین صلوات الله و سلامه علیه پرسیدند فاصله بین حق و باطل چقدر است؟ فرمودند 4 انگشت. بین گوش و چشم

5ـ مواظب باش هرچه به گوشت خورد را برای مردم نگو. همین کافی است که به تو دروغگو بگویند

اشاره‌ای به حدیث المهدی طاووس اهل الجنۀ

علت اینکه عصر ظهور، مقبول و مطلوب است؛ ظهور تفصیلی جزئی صفات خدای متعال

درباره خاندان پیامبر هر چیزی را نمی‌توان گفت

گزارش‌هایی که منبع موثق ندارد، دروغ است و استحقاق عذاب الهی را به اندازه خود دارد

در پژوهش‌هایی که درباره عاشورا و نهضت کربلا انجام شده، سه رویکرد وجود دارد:

عمل روشمند و عقلایی ولو به خطا برود، مجاز است (للمصیب اجران و للمخطئ اجر واحد)

1ـ رویکرد عاطفی و احساسی: تا 100 سال پیش در تشیع رایج است

تنها آنان‌که با امام حسین صلوات الله و سلامه علیه جنگیدند، در مقابل آن حضرت نبودند، بلکه آنکه اعتقاد، اخلاق و رفتارش خلاف اعتقاد، اخلاق و رفتار امام حسین صلوات الله و سلامه علیه است، در مقابل آن حضرت است.

2ـ رویکرد حماسی. در صد سال اخیر به‌ویژه 40 سال اخیر

3ـ رویکرد انسانی

[1]ـ نهج البلاغه، نامه 69.

[2]ـ تحف العقول، النص، ص: 79.

صوت

دسته: تحریفات عاشورا

(3) رویکرد انسانی به نهضت کربلا

تاریخ ایجاد در پنج شنبه, 05 آذر 1394 07:21 | چاپ | بازدید: 3714

حسینی شاهرودی، طهور، تحریفات عاشورا

جلسه سوم ـ 3/ 9/ 94 ـ شب سيزدهم ماه صفر 1437

رویکرد انسانی به نهضت کربلا؛ از حدود 10-15 سال پیش رواج پیدا کرده و ظرف دو دهه آینده رایج خواهد شد

اساس این رویکرد این است که آیا حقوق انسانی در کربلا رعایت شده یا نه؟

نمونه‌هایی از پرسش‌های مطرح در این رویکرد:

1ـ با توجه به آزادی بندگان خدا، آیا کسی حق دارد که به هر دلیل به قصد دفاع از عقاید و مرام خود کسانی که توان دفاع از خود را ندارند، در معرض هجوم بیگانگان قرار دهد؟

2ـ آیا انسان‌ها مجازند زمینه‌های فرورفتن در گمراهی و عذاب را برای دیگران فراهم کنند؟

3ـ آیا به همراه بردن زنان و بچه‌ها توسط امام مجاز است؟ و آیا ما می‌توانیم به او اقتدا کنیم؟

آیا اگر حضرت علی اصغر صلوات الله و سلامه علیه در کربلا نباشد، چیزی از عظمت کربلا کم می‌شود؟

اگر امام حسین صلوات الله و سلامه علیه قیام نکرده بود، از اسلام چیزی نمی‌ماند

معیار پاسخ این است که امام حسین صلوات الله و سلامه علیه حجت الهی است و هرچه انجام دهد، مطلوب خدای متعال است

معیار و شرایط اقتدا به امام و حجیت آن

توبه حر

توبه خاص که در برخی از روایات و صحیفه سجادیه آمده، برای همگان نیست

ارزش هدایت یک نفر

نگاه ما به کوفه و کوفیان باید عوض شود

هرکه در کربلا در مقابل سید الشهدا ایستاده ولو سیاهی لشکر بوده، اشقی الاولین و الآخرین است

به طور کلی درباره بندگان خدا داوری نکنیم مگر مجبور باشیم

امام حسین علیه السلام در عین حال که حجت و معیار الهی همه کارهای درست است، تمام فضایل و معیارهای اخلاقی را به دقت رعایت کرده است، حتی در مورد حیوانات

معنای تحریف

اقسام تحریف (1ـ انحراف آنی 2ـ انحراف تدریجی)

خطر انحراف تدریجی

اشاره‌ای به مراتب و چگونگی شفاعت در دنیا و آخرت

تحریف لفظی و معنوی

علت وجود تحریف لفظی در نهضت کربلا این است که راویان کربلا و نسخه‌برداران، تلقی وحیانی از گفتار و رفتار امام نداشتند

[1]ـ نهج البلاغه، نامه 69.

[2]ـ تحف العقول، النص، ص: 79.

صوت

دسته: تحریفات عاشورا

(4) توحید و عدالت؛ هدف نهضت امام حسین علیه السلام

تاریخ ایجاد در پنج شنبه, 05 آذر 1394 07:30 | چاپ | بازدید: 3930

حسيني شاهرودي، طهور، تصوير، عكس، تحريفات عاشورا

جلسه چهارم ـ 4/ 9/ 94 ـ شب چهاردهم ماه صفر 1437

تحریف لفظی: افزودن یا کاستن اقوال یا افعال

آن اندازه که تحریف معنوی اهمیت دارد، تحریف لفظی اهمیت ندارد

تحریف معنوی: توجیه و تفسیر گفته‌ها و رفتار امام حسین علیه السلام و اهل بیت و افراد تأثیرگذار در کربلا و وقایع بر خلاف نظر آنها

پیش‌فرض‌های تفسیر مقاصد خاندان پیامبر علیهم السلام و فهم هدف امام حسین علیه السلام در نهضت کربلا:

پیش از تفسیر باید هدف امام را بدانیم و شناخت هدف، معیارهایی به شرح زیر دارد:

1ـ اصول عقلی مسلم که مقدم بر هر اعتقادی است

نزول وحی بر پیامبران ضرورت عقلی و عدم نزول آن امتناع عقلی دارد؛ همچنین نازل نشدن وحی بر غیر انبیا ضرورت عقلی و نزول آن امتناع عقلی دارد

عصمت انبیا به نحو مطلق اثبات می‌شود به‌گونه‌ای که مقید به هیچ شرطی نیست

امام حسین صلوات الله و سلامه علیه رییس عقلا و عقل کل است

2ـ بینات نقلی: در حکم بدیهیات در منطق، فلسفه، کلام و عرفان است

بینات نقلی بدون استثناء می‌تواند مقدمه برهان باشد

انبیا برای چه آمدند؟ 1ـ تبیین معارف دست‌نایافتنی بشر مانند توحید و ولایت 2ـ مخالفت با استکبار، کفر، نفاق و به‌طور کلی ظلم

معجزات انبیا از بینات است، قابل انکار نیست و انکار آن برابر با عناد است

اعتبار انبیا و ائمه به‌وسیله اولیات و بینات عقلی است، اما داوری‌های ما درباره آنان به‌وسیله مکتسبات و نظریات عقلی ماست. بنابراین پس از اعتبار آنان توسط اولیات عقلی، این عقل و واقع است که باید خود را با آنان منطبق کند

نهضت امام حسین یک نهضت الهی است به تمام معنا؛ یعنی هدف آن است که انسان‌ها را در معارف حقیقی هدایت کند و در رفتار اجتماعی به عدالت برساند.

هدف امام حسین توحید و عدالت بود، بنابراین نهضت آن حضرت بر اساس این دو معیار باید تفسیر شود

اگر در تفسیر بصورت روشمند عمل کردیم ولی اشتباه کردیم ...

ختم علم امکان‌پذیر نیست جز توسط معصوم مطلق

اگر دسترسی به معصوم مطلق نداشته باشیم، دستیابی به هدایت حقیقی امکان پذیر نیست

دروغ بستن به خدا و پیامبر نشان دهنده آن است که گوینده عبادت نمی‌کند، بلکه طغیان می‌کند

صوت