برخی مجعول و اثر علت را « صیرورت » می دانند نه وجود و نه ماهیت. این گفته مانند ظاهر سخن مشائین است. مقصود از صیرورت اتصاف ماهیت به وجود است. این اتصال و اتصاف نه وجود است و نه ماهیت بلکه امر سومی به نام « صیرورت »است.