جلسه ششم ـ 5/ 8/ 95

 بیان یکی از وجوه مظلومیت خاندان پیامبر6

ادامه [حدیث 21] عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام فِي الشَّهْرِ الَّذِي أُصِيبَ فِيهِ وَ هُوَ شَهْرُ رَمَضَانَ فَدَعَا ابْنَهُ الْحَسَنَ علیه السلام ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ اعْلُ الْمِنْبَرَ فَاحْمَدِ اللَّهَ كَثِيراً وَ أَثْنِ عَلَيْهِ وَ اذْكُرْ جَدَّكَ رَسُولَ اللَّهِ ص بِأَحْسَنِ الذِّكْرِ وَ قُلْ لَعَنَ اللَّهُ وَلَداً عَقَّ أَبَوَيْهِ لَعَنَ اللَّهُ وَلَداً عَقَّ أَبَوَيْهِ لَعَنَ اللَّهُ وَلَداً عَقَّ أَبَوَيْهِ لَعَنَ اللَّهُ عَبْداً أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ لَعَنَ اللَّهُ غَنَماً ضَلَّتْ عَنِ الرَّاعِي وَ انْزِلْ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ خُطْبَتِهِ وَ نَزَلَ اجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَقَالُوا يَا ابْنَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ ابْنَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ نَبِّئْنَا الْجَوَابَ فَقَالَ الْجَوَابُ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله و سلم فِي صَلَاةٍ صَلَّاهَا فَضَرَبَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى إِلَى يَدِيَ الْيُمْنَى فَاجْتَذَبَهَا فَضَمَّهَا إِلَى صَدْرِهِ ضَمّاً شَدِيداً ثُمَّ قَالَ لِي يَا عَلِيُّ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَنَا وَ أَنْتَ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّةِ فَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ عَقَّنَا قُلْ آمِينَ قُلْتُ آمِينَ ثُمَّ قَالَ أَنَا وَ أَنْتَ مَوْلَيَا هَذِهِ الْأُمَّةِ فَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ أَبَقَ عَنَّا قُلْ آمِينَ قُلْتُ آمِينَ ثُمَّ قَالَ أَنَا وَ أَنْتَ رَاعِيَا هَذِهِ الْأُمَّةِ فَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ ضَلَّ عَنَّا قُلْ آمِينَ قُلْتُ آمِينَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام وَ سَمِعْتُ قَائِلَيْنِ يَقُولَانِ مَعِي آمِينَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَنِ الْقَائِلَانِ مَعِي آمِينَ قَالَ جَبْرَئِيلُ وَ مِيكَائِيلُ علیهما السلام (معاني الأخبار، ص: 118)

01-01 خاندان پیامبر، همه شؤون ذاتی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هستند؛

 01-02 کل عالم هستی خیر است و در کل عالم هستی مصالح موجودات لحاظ شده است

01-03 کل عالم هستی، نتیجه، ولیده و مدیون وجود پیامبر و امیرالمؤمنین و فرزندان آن حضرات است

01-04 کل عالم هستی مدیون پیامبر و امیرالمؤمنین سلام الله علیهما هستند، به‌گونه‌ای که هرچه دارند، از آن حضرات دارند

2-01 شفاعت همه شافعان، مستند به شفاعت تامه کبرائیه حضرت ختمی مرتبت است

2-02 معنای حوض در قیامت؛ محل اجتماع کثرات که به وجود واحد موجود می‌شوند؛ اشاره‌ای به معنای آیه «لمن الملک الیوم لله الواحد القهار»

2-03 آن‌که با خاندان پیامبر بجنگد، مشرک است

2-04 امام حسن و امام حسین علیهما السلام سید جوان اهل بهشت؛ بهشت جای جوانی است

2-05 اشاره: آنان که مأمور به سجده بر آدم نبودند؛ اشاره‌ای به جایگاه ابلیس در بین ملائکه

3-01 معنا و مصداق اف نسبت به والدین

3-02 احرار: کسانی که از تمام تعلقات بغیر از خدای متعال آزادند؛ منیت و انانیت ندارند؛ کسانی که پرونده‌شان در آخرت از سیئات پاک است و یا سیئاتشان دیده نمی‌شود؛ کسانی که در آخرت میزان و کتاب ندارند؛ احرار، مخلَصین هستند

4-1 دوام و بقای عالم هستی به وجود پیامبر و امیرالمؤمنین است؛ از آن‌جا که کل عالم هستی امواج و شؤونات انسان کامل هستند، فلذا برای بقای آن‌ها باید پیوسته در همه عوالم حرکت کنند و حضور داشته باشند؛ کل عوالم هستی از ازل تا به ابد ثمره نگاه انسان کامل است، اگر یک لحظه نگاه برگرداند، دیگر عالمی نیست

4-2 هرکه در بهشت است، از شراب طهور می‌نوشند، و شراب طهور او را از غیر پاک می‌کند

4-3 چرا نامی از خواهران و برادران و دختران امام حسین صلوات الله و سلامه علیه در زیارت عاشورا نیامده است؟

5-1 نه تنها آزار و اذیت پیامبر و خاندان پیامبر گناه بسیار بزرگی است، بلکه اگر کسی نتواند بین پدر و مادر طبیعی و خاندان پیامبر که پدر و مادر حقیقی و معنوی هستند، فرق بگذارد و هر دو را به یک اندازه دوست بدارد، از حوزه بندگی خدای متعال بیرون است

5-2 اشاره: نحن صنائع ربنا و الخلق بعد صنائع لنا

5-3 آنچه در کتاب نفس ثبت می‌شود، فراتر از آن چیزی است که در شریعت ذکر شده است؛ تمام فعل و انفعالات ظاهری و باطنی در آن ثبت می‌شود و عین وجود اوست؛ اشاره: امر «اقرأ کتابک»، امر تکوینی و تشریفی است

5-4 در عالم هستی هیچ امری بدون اذن و اجازه خاندان پیامبر اتفاق نخواهد افتاد

5-5 مالکیت خاندان پیامبر در آخرت آشکار می‌شود؛ چون در آخرت قوانین تکوینی است

5-6 انبیا و به‌ویژه خاتم انبیا و خاتم اولیا هیچ‌گاه کسی را لعن (به انشاء) نکرده‌اند

6-1 پیامبر و خاندان مطهر او، عصبانیت شخصی ندارند؛ کارهای امام معصوم، باید بر اساس عصمت تفسیر شود

6-2 اگر امام حسین علیه السلام به شهادت نرسیده بود و خاندانش به اسارت نرفته بودند، قطعاً قرآنی الان وجود نداشت و نامی هم از اسلام باقی نمی‌ماند؛ اگر هم می‌ماند بی‌محتوا بود

6-3 جنگ کوفیان با امام حسین، جنگ فرزند با پدر و مادر خود است؛ ظلمی بالاتر از این قابل تصور نیست

6-4 آیا پیامبر و امیر المؤمنین علیهما السلام فقط پدران این امتند یا پدران امت‌های دیگر نیز هستند؟