جلسه چهل و پنجم ـ 29/ 11/ 94

نقد دیدگاه عوامانه‌ی «دلت را پاک کن»

ادامه [حدیث 7] عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِالتَّفَقُّهِ فِي دِينِ اللَّهِ وَ لَا تَكُونُوا أَعْرَاباً فَإِنَّهُ مَنْ لَمْ يَتَفَقَّهْ فِي دِينِ اللَّهِ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لَمْ يُزَكِّ لَهُ عَمَلًا.

نظر خدای متعال جسمانی نیست و خدای متعال به قلب انسان‌ها نگاه می‌کند، نه بدن آن‌ها

نقد دیدگاه عوامانه «دلت را پاک کن»؛ سخن حقی که از آن اراده باطل می‌شود

دلایل این‌که خدای متعال به قلب نظر می‌کند:

1ـ خدای متعال جسم نیست 2ـ انسان نیز در عوالم دیگر، بدن مادی ندارد 3ـ انسان دارای دو وجه باقی و فانی است و خدای متعال به وجه باقی نظر دارد 4ـ جسم و بدن نسبت به روح و نفس جنبه تبعی و آلی دارد؛ از سوی دیگر، رحمت نیز دو حیثیت اصیل و تبعی دارد و رحمتِ اصیل به حیثیت اصیل که نفس و روح است، تعلق می‌گیرد

تفاوت جمال و جلال و بهشت و جهنم در تقدم و تأخر و بسا بتوان گفت در اصالت و فرعیت است

اگر عصیان نبود، جهنم آفریده نمی‌شد

ضرورت مصرف درست و حداقلی آب

چرا اهل علم و تفقه مورد نظر خدای متعال و رحمت رحیمی او هستند؟ 1ـ عامل خروج نفس از قوه به فعل، علم است یا عملی که به علم و فهم بیانجامد 2ـ عامل شناخت خدای متعال، چگونگی عبادت و راه وصول و تقرب به خدای متعال، علم است 3ـ غذا و عامل ارتقای روح، علم است 4ـ از آنجا که عمل تابع و وابسته به علم است، درستی و پاکی اعمال نیز نتیجه و فرع علم است

عمل صالح؛ جمع حسن فعلی و حسن فاعلی است

[حدیث 8] عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: لَوَدِدْتُ أَنَّ أَصْحَابِي ضُرِبَتْ رُءُوسُهُمْ بِالسِّيَاطِ حَتَّى يَتَفَقَّهُوا.

[حدیث 9] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ جُعِلْتُ فِدَاكَ رَجُلٌ عَرَفَ هَذَا الْأَمْرَ لَزِمَ بَيْتَهُ وَ لَمْ يَتَعَرَّفْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ إِخْوَانِهِ قَالَ فَقَالَ كَيْفَ يَتَفَقَّهُ هَذَا فِي دِينِهِ.

صوت

فیلم قسمت اول (دریافت)

فیلم قسمت دوم (دریافت)

فیلم قسمت سوم (دریافت)

جلسه چهل و ششم ـ 5/ 12/ 94

جمهوری اسلامی، الگوی حکومت نبوی

بَابُ صِفَةِ العِلمِ وَ فَضْلِهِ وَ فَضْلِ العُلَمَاء

[حدیث 1] عَنْ أَبِي الحَسَنِ مُوسَى علیه السلام قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم المَسْجِدَ فَإِذَا جَمَاعَةٌ قَدْ أَطَافُوا بِرَجُلٍ فَقَالَ مَا هَذَا فَقِيلَ عَلامَةٌ فَقَالَ وَ مَا العَلامَةُ فَقَالُوا لَهُ أَعْلَمُ النَّاسِ بِأَنْسَابِ العَرَبِ وَ وَقَائِعِهَا وَ أَيَّامِ الجَاهِلِيَّةِ وَ الأَشْعَارِ العَرَبِيَّةِ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ ذَاكَ عِلمٌ لا يَضُرُّ مَنْ جَهِلَهُ وَ لا يَنْفَعُ مَنْ عَلِمَهُ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلی الله علیه و آله و سلم إِنَّمَا العِلمُ ثَلاثَةٌ آيَةٌ مُحْكَمَةٌ أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ وَ مَا خَلاهُنَّ فَهُوَ فَضْل‏

به‌طور کلی علم بر دو دسته است:

1ـ علم معاملات (علم به حوزه اعمال، رفتار (هم جوارح و هم جوانح) و آنچه انسان در زندگی بدان احتیاج دارد)

2ـ علم مکاشفات (علم به حقایق عالم هستی، مراتب و کمالات وجود و شناخت ذات، صفات و افعال خدای متعال از حیثیت انتساب به افعال خدای متعال)

دقیق‌ترین و ظریف‌ترین حقایق، شناخت انتساب موجودات به خدای متعال است

علم مورد نظر در حدیث شریف، کدام یک از اقسام علم است؟ علم معاملات

شرایط کسب علم مکاشفات

تفاوت آیه محکمه و علم مکاشفات

مهم‌ترین برکت نهضت امام خمینی، نجات ملت از عبادت طاغوت

اشاره‌ای به سطح فهم و درک مسلمانان در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم

حداقل و حداکثر علم معاملات

قوام حقیقت انسان به کمالات ثانوی و حداکثری است، بنابراین به آن سنت قائم گفته می‌شود.

سنت بدون فریضه، معنا ندارد

حقوق اولیه قابل واگذاری نیست؛ یعنی چیزهایی که اگر انجام ندهد، اعتدال جامعه انسانی تحقق پیدا نمی‌کند

آیا شرکت در انتخابات و حق رأی، جزء حقوق اولیه است یا ثانویه؟

فرهنگ مغرب زمین در حوزه انسانی، کاملاً غیر انسانی است

جنگ در عالم به‌خاطر ثروت است

شرکت در انتخابات، حق قابل واگذاری نیست

شرکت در انتخابات مایه یأس دشمن و تضمین کننده اقتدار و فرهنگ کشور است

جمهوری اسلامی، الگوی حکومت نبوی و زندگی توصیه شده انبیا و اولیا متناسب با این عصر و زمان است

جمهوری اسلامی از جهت عقاید و فهم مردم، تشخیص در بزنگاه‌ها، سیاست، پاکی مسؤولان و ... در دنیا از بهترین‌هاست

صوت

فیلم قسمت اول (دریافت)

فیلم قسمت دوم (دریافت)

فیلم قسمت سوم (دریافت)

فیلم قسمت چهارم (دریافت)